[ابو جوري_1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمرة غضى      والله عادي إنها تتزوج من خارج القبيلة مو لازم زهراني أهم شيء يكون ذا خلق ودين ومافيه شيء يعيبه وفي هالحالة أنا أقول لاتنتظر البنت الزهرانية إلا تتزوج زهراني !!! إذا جاك الرجل الصالح أيا كان سواء زهراني أو مو زهراني فتزوجي عادي الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد الزواج من قبيلة أو فئة معينة والله سبحانه وتعالى جعلنا شعوب وقبائل لنتعارف وتقوم بيننا الصلة بالمصاهرة ويكون هناك ترابط أكثر بصراحة في كذا وحدة أعرفهم زهرانيات ومتزوجات من قبايل ثانية وبعضهم من نجد وربي إنهم حاطينهم تاج على روسهم ويعاملونهم كملكات ويا أرض انهدي ماعليك قدي ويادهينه لاتنكتين ... ماخليت ولا مثل ماجبته ههههههههههههه سلمت أناملك على الطرح المميز

والله يا اختي ليس بعد كلام الله كلام، وزهران طويلة عريضه بس شوفي عدد التفرعات للقبائل الزهرانيه التي في هذا الموقع .

عموما تضييق الواسع جنون وكلام الله ورسوله الفيصل قال تعالى (وجعلناكم شعوب وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ) والرسول صلى الله عليه وسلم يقول
عن أبى حاتم المزنى مرفوعا :
" إذا أتاكم من ترضون دينه و خلقه فأنكحوه , إن لا تفعلوه تكن فتنة فى الأرض
و فساد كبير . قالوا : يا رسول الله و إن كان فيه ? قال : إذا جاءكم من ترضون
دينه و خلقه فأنكحوه ... ثلاث مرات " رواه الترمذى و قال : حسن غريب ( ص 160 )

قال الألبانى فى "إرواء الغليل" 6/266 :

* حسن .

روى من حديث أبى حاتم المزنى , و أبى هريرة , و عبد الله بن عمر بن الخطاب .

1 ـ حديث أبى حاتم , أخرجه الترمذى ( 1/201 ) و البيهقى ( 7/82 ) و الدولابى فى
" الكنى " ( 1/25 ) من طريق عبد الله بن مسلم بن هرمز عن محمد و سعيد ابنى عبيد
عن أبى حاتم المزنى به , و اللفظ للبيهقى , و قال الترمذى :

" حديث حسن غريب , و أبو حاتم المزنى له صحبة , و لا نعرف له عن النبى صلى الله
عليه وسلم غير هذا الحديث " .

قال الألبانى : و لعل تحسين الترمذى المذكور , إنما هو باعتبار شواهده الآتية ,
و خصوصا حديث أبى هريرة , و إلا فإن هذا الإسناد لا يحتمل التحسين , لأن محمدا
و سعيدا ابنى عبيد مجهولان , و الراوى عنهما ابن هرمز ضعيف كما فى " التقريب "
.
2 ـ حديث أبى هريرة , يرويه عبد الحميد بن سليمان الأنصار أخو فليح عن محمد بن
عجلان عن ابن وثيمة البصرى عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : " إذا خطب إليكم من ترضون دينه و خلقه , فزوجوه , إلا تفعلوا تكن فتنة
فى الأرض و فساد عريض " .

أخرجه الترمذى ( 1/201 ) و ابن ماجه ( 1967 ) و الحاكم ( 2/164 ـ 165 )
و أبو عمر الدورى فى " قراءات النبى صلى الله عليه وسلم " ( ق 135/2 ) و الخطيب
فى " تاريخ بغداد " ( 11/61 ) و قال الترمذى :
" قد خولف عبد الحميد بن سليمان , فرواه الليث بن سعد عن ابن عجلان عن
أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا , قال محمد ( يعنى البخارى )
و حديث الليث أشبه , و لم يعد حديث عبد الحميد محفوظا " .

قال الألبانى : و مع مخالفته لليث بن سعد الثقة الثبت , فهو ضعيف , كما فى
" التقريب " و لهذا لما قال الحاكم عقب الحديث : " صحيح الإسناد " .!

تعقبه الذهبى بقوله : " قلت : عبد الحميد , قال أبو داود : كان غير ثقة , و
وثيمة لا يعرف " .

قال الألبانى : كذلك وقع فى " مستدرك الحاكم " : " وثيمة " , و إنما هو
ابن و ثيمة , كما وقع عند سائر المخرجين , و هو معروف , فإنه زفر بن وثيمة بن
مالك بن أوس بن الحدثان النصرى ( بالنون ) الدمشقى , و قد روى عنه أيضا محمد بن
عبد الله بن المهاجر .

و قال ابن القطان : " مجهول الحال , تفرد عنه محمد بن عبد الله الشعبى " .

قال الذهبى فى " الميزان " متعقبا عليه : " قلت : و قد وثقه ابن معين و دحيم "
و قال الحافظ فى " التقريب " : " مقبول " .

قال الألبانى : و مع كون الراجح رواية الليث و هى منقطعة بين ابن عجلان
و أبى هريرة , فهو شاهد لا بأس به إن شاء الله لحديث أبى حاتم المزنى يصير به
حسنا كما قال الترمذى , و الله أعلم .

3 ـ حديث ابن عمر , يرويه عمار بن مطر : حدثنا مالك بن أنس عن نافع عنه مرفوعا
به .

أخرجه ابن عدى فى " الكامل " ( ق 253/1 ) و الدولابى فى " الكنى " ( 2/27 )
و قال :‎" قال أبو عبد الرحمن ( يعنى النسائى ) : هذا كذب " .

قال الألبانى : يعنى على مالك , و قال ابن عدى :

" هذا الحديث , بهذا الإسناد باطل ليس بمحفوظ عن مالك , و عمار بن مطر , الضعف
على رواياته بين " .
------
[gdwl] انا لا احبذ الزواج من خارج القبيلة فقط.[/gdwl]
لكن تعالي
بصراحة اول مره اقرا "ويادهينه لاتنكتين"
مافهمته هههههههههه
ممكن تشرحيه
تحياتي