[فيصل فيصلي]

الله الله يابن مخزوم
بارك الله فيك......هذا هو الرد المستقى من النصوص والذي كنت أنتظره منك..والذي بالفعل يستحق البحث والنظر..وليس النظريات العامة

اقتباس: قال البكائي‏:‏ وأرسل أبو سفيان إلى مأتى ناقة فعقل بها أبا أزيهر ثم بعث بها مع رهط من قريش فيهم ضرار بنالخطاب إلى قوم أبي أزيهر بالسراة (1) فأتوا بالدية رهط أبي أزيهر فقبلوا الدية منهم ثم أمهلوا حتى إذا ارادوا الانصراف شدت عليهم الغطاريف وهم أهل الحارث بن عبد الله بن عامر الغطريف والنمر ودوس فقتلوا بعضهم ونجا بعضهم(2)

هذه الرواية وتتمتها تطرح عدة مسائل بل إنها تزيدنا يقينا أن ابي ازيهر ورهطه كانو اقلية بين أغلبية دوسية وخذ عندك:

1- نحن نعلم أن تتمت هذه الرواية أشهر من نار على علم وفي تتمتها مايؤكد هيمنة دوس العددية مع نفوذ الغطاريف المعنوي ووقوع الأحداث في أراض سكانها من دوس..حيث ورد فيها((أن ضرارا بن الخطاب التجأ بأم غيلان الدوسية وهي ماشطة نساء -حيث أجارته وكان من حديثها ماكان.. حتى قال ضرار:
جزى الله عنا أم غيلان صالحا.. ونسوتها إذ هن شعث عواطل
فهن دفعن الموت بعد اقترابه وقد برزت للثائرين المقاتل
دعت دعوة دوسا فسالت شعابها بعز وأدتها الشراج القوابل...الخ
فمجيرت ضرار امرأة من دوس..أي ان الاحداث جرت في دوس

2- أنك وكما اوردت في النص فضرارا كان بصحبة رهط من قريش(وليس جيش) فشدت عليهم الغطاريف فنجا بعضهم وهلك البعض!!!
ولو كان الغطاريف كثيرون لما نجا أحد منهم.

3- أنا سبق وأكدنا أن هناك وجودا للغطاريف في دوس...وذلك لكونهم كهان صنم ذو الشرى الموجود بديار دوس والذي لتعظيم دوس له جعلوا له حمى ..إضافة لوجود ابوازيهر بين ظهراني أخواله من دوس..فالقصة لاتضيف جديدا بل تؤكد ماذهبنا اليه اصلا من وجود تجمع للغطاريف بدوس


4-أن ذكر الغطاريف فيمن شنو الغارة أمر طبيعي..فهم القوة المعنوية وهم عنوان المعركة الذي اجتمعت لأجل الثأر له فروع زهران..وكثيرا مايكتفى بذكر العنوان عن ذكر الافراد((مثلا يقال العساكر العثمانية او العلوية او الاموية او الحوثية أو السعودية ...الخ الخ...مع ان المقصودين هم عساكر او جند او قبائل لاتمت بصلة نسب للمسمى ولكن لانهم العنوان ولان الولاء او الغضب لهم هو أساس ولب فكرة التجمع))

5- أما عن الاسمين(حارث وعامر) فكما قلت لك..ان وجودهما في حد ذاته لايشبع فضولي ولايروي عطشي...فنحن لانعلم منذ متى استخدمت..بل إنه ليس شرطا أن يكونا مما ورد في شجرة النسب..مثلها مثل اسم بالخزمر لانه لايوجد في الشجرة الشائعة,
وبالتالي نحن بالفعل بحاجة وبقوة لوجود أدلة حقيقية على سكن الغطاريف بديار القبيلتين, لانه الدليل الوحيد المتبقي بعد زوال دليل مسميات البطون

ثم أخي ابن مخزوم
إن كان بني عامر من بني عامر بن عمرو بن كعب((والذين يشكلون معظم الغطاريف بحسب شجرة النسب...فممن يكون بني حسن؟؟؟؟؟.....ومشكلتهم كمشكلة بني الحارث بن مبشر التي ذكرتها؟؟؟ حيث لايعرف الا ان لبني الاة ولبني برسان بقية هاجرت الى الحوضر الاسلامية... وأما البقية فلايعرف لهم عقب مذكور))
فاذا حكمت بان بني عامر هم من بني عامر بن عمرو بن كعب بن الحارث....فهات خبرني ممن يكون بني حسن وأثبت أن لهم عقبا جما يستطيع ان يكونون هم بني حسن الضخمة الكبيرة؟؟؟؟؟!!!!!))
.................................

أخي أبوابان مرحبا بك...وقبائل زهران كلهم يرجعون لاصل واحد وقبيلة واحدة
ولكن بالنسبة لاستبعادك وجود صلة قرابة خاصة بين بني حسن وبني عامر..لمجرد دخول بني عامر في الاحلاف فلا أؤيدك..لان الأحلاف من إسمها نعرف سببها
ففي الأحلاف قد يتحالف القريب خارج حلف قريبة لاي سبب((ولنا في حلف شبابه وخندف خير مثال حيث ان غامد وزهران على قربهم فكل قبيلة في حلف))
ولعل ضخامة بني حسن او ربما وجود اسباب نجهلها جعلتها تمتنع عن الدخول في هذا الحلف..
وهذا في حد ذاته لايدل على بعد النسب.....بل إني أظن وبشكل شبه يقيني أن بين بني حسن وعامر علاقة نسب قوية بدليل تمازج الديار
والله أعلم

أخــــــــــــــــيرا ما زلت والقـــــــــــراء ننتــــــــــظر ودون كلل أو ملل على أمل أن يأتي اخونا ابن مخزوم او غيره بأدلة حقيقية ثابتة تذكر تواجدا كثيفا للغطاريف بالسراة يليق بجعله أساسا لبني حسن وبني عامر
واتمنى عدم تكرار قصة ابي أزيهر اليتيمة فقد أشبعناها بحثا واستنفدت أغراضها دون أن تثبت وجودا كبيرا للغطاريف بالسراة بل العكس هو الصحيح