[عاشق المستديرة]

نفى اسرافه في استخدام لفظة (العلمانيون)
الشيخ عوض القرني : نعم في دواخلنا رواسب من ابي جهل وأيضا من سارتر وماركس وميشيل عفلق

الشيخ عوض القرني

** عرف بنفسك
قارئ مبحر في محيطات الإنترنت وخلجانه.

** الصحافة الإلكترونية السعودية بدأت في حصار الصحافة الورقية في الزاوية الضيقة ولم يتبقى سوى الضربة القاضية لها .. هكذا يقولون .. فماذا تقول أنت؟
اتفق مع من يقول بذلك وقراء صحافة الورق في الانحسار والتمدد نحو صحافة الإنترنت لسهولتها وسرعة تصفحها ووقتيتها وتخطيها الحدود الجغرافية.. وأظن أنه لن يبقى في الساحة سوى الصحف الكبيرة فقط وغيرها سيضمحل ويختفي والعلم عند الله.

** تجاوز الإشارات (الحمراء) في النقاش والاختلاف..هل هو اجتهاد بأجر, أم هوى نفس متبع أم ماذا؟.
قد يكون هذا أو ذاك، لكن من الذي يحدد الإشارات الحمراء، هل هو الوحي والعقل، أم المزاج والهوى ؟

** احترنا ياشيخ عوض في السابق كانت الفضائيات للبعض (رجسا من عمل الشيطان) والآن يتسابقون للظهور عليها ويتنافسون في ذلك..كيف نفهم هذا؟ .
هذا الكلام ليس على إطلاقه، لا سابقا ولا الآن، فمن الفضائيات ما هو رجس من عمل الشيطان سابقا ولاحقا، ومنها ما هو من الخير والهدى ، ومنها ماهو بين ذلك ، والتعامل مع أي منها يقوم على فقه المصالح والمفاسد ، المستند إلى قواعد الشريعة ، فربما تدفع المفسدة قبل وقوعها ، فإذا وقعت فالواجب شرعاً السعي إلى تقليلها ، إذا لم يتمكن من منعها .

** بصراحة من هم الأسوأ..شياطين الإنس أم شياطين الجن؟.
الأكثر ضرراً على الخلق ومحادّة للرب ، وسعياً في الإفساد هو الأسوأ .

** يقال أن أفكار الشيخ عوض القرنى تتداول كما تتداول علب السجائر ..هل هي كذلك؟
أتمنى أن تكون أفكاري مما يتهادى به ويتحف به الأحباب، كما يتهادى ويتحف بماء زمزم.

** هل تزعم أنك صاحب فكرة , وصاحب دعوة , وصاحب مشروع؟
إذا عاش الإنسان لغير رسالة يدعوا إليها وتشكّل فكره، وتعبّر عنها مشاريعه، فهو لا يستحق أن يطلق عليه إنسان

** لماذا يرى الكثيرون أنك تسرف في استخدام لفظ العلمانية والعلمانيين؟
أولاً لا أظن الكثيرين يرون ذلك ، والإسراف والاقتصاد أمران نسبيان ، ويمكن أن يُسأل الآخرون عن ذلك .

** بعد كل هذه المعارك مع الحداثين..هل الحداثة كلها شر مستطير؟
الحداثة كمذهب فكري يسعى لتغيير العقائد والقيم والأخلاق هي شر بلا شك ، وأما التحديث الذي هو في المشتركات الإنسانية ، ولا يعبّر عن هوية خاصة بذاتها فهو ضرورة للعصر ، وهو شيء آخر غير المذهب الفكري المسمى "الحداثة ".

** الصحوة ..أين هي الآن؟
في قلوب المسلمين والمسلمات، وعلى جوارحهم وفي مساجدهم، وفي مؤسساتهم الثقافية والتربوية والاقتصادية، ويعبّر عنها كل نشاط أصيل وسطي معتدل ، يرفض الغلو وينبذ التحلل .

** يرى الكثيرون أنك لم تكن عادلا في كتابك (الحداثة في ميزان الإسلام) لأنك لم تلتق بكثير ممن تحدثت عنهم وكان حكمك فقط من خلال كتاباتهم؟
وهؤلاء الكثيرون الذين رأوا هذا الرأي هم لم يلتقوا بي أيضاً ، وإنما حكموا علي من خلال كتابي ، فإذا صحّ كلامهم فهم أيضاً غير عادلين ، وإذا لم يصح كلامهم فقد سقطت حجة السؤال .

** كيف يجرؤ البعض على التكلم باسم الدين أو الفكر دون أن يتحرروا من عقد الطائفية؟
المعوّل عليه عند الحديث باسم الدين أن يكون الحديث حقاً مستندا إلى الدليل والبرهان، سوءا وافق قول الطائفة والمذهب، أو خالف الطائفة والمذهب.

** لماذا عندما نسمع محاضرات بعض المشايخ نشعر أننا لا ننتمي إلى هذا العصر؟
قد يكون الخلل في المحاضر وفكره ، وقد يكون الخلل في المتلقي وفكره ، لأن المعاصرة تعني عند البعض تكريس الذات في صياغة تاريخية معينة ، وقد تعني عند البعض الانسلاخ من جميع الثوابت ، مهما كان لها من صفة الخلود والاستمرار .

** اختراع الخصوم أو تضخيم الخصومات القائمة.. أيعد نوعا من أنواع صراع الحضارات؟
قد يكون كما ذكرت، وقد يكون في حقيقته دفاع عن الذات وحماية للحرمات والمقدسات ، وإن رآه البعض غير ذلك .

** في سلّم الحضارة والتقدم العلمي أين أصبحت (خير أمة أخرجت للناس)؟
في ذيل الأمم .

** هل هناك إعلام إسلامي وآخر غير إسلامي في بلد إسلامي ؟
يمكن أن يكون في البلد الإسلامي إعلام إسلامي، وإعلام غير إسلامي، كما يمكن أن يكون في البلد البوذي والهندوسي والنصراني، والبلد ما زال إسلامياً .

** انتحرت مؤخراً امرأة سعودية بائسة من الفقر..كيف يمكننا أن نفهم ذلك في المجتمع المسلم؟ .
أضف إلى ذلك لتكتمل الصورة قبل محاولة الفهم انتحار العديد من الرجال والعديد من الشباب، وأضف لذلك أيضاً جانباً آخر من الصورة يتمثل فيمن حققوا النجاح وعاشوا سعداء في مجتمعنا من النساء والرجال والشباب. هذا بينما أموالنا في بنوك الغرب (ترليونات)

** طالبان في أفغانستان والمحاكم الإسلامية في الصومال..هل قدمت النموذج الإسلامي في الحكم والإدارة وبالتالي عندما سقطت مثلت فاجعة سقوط النموذج؟
النموذج الإسلامي هو قضية الأمة بجميع شرائحها، وإذا أخفقت تجربة لعدم توفر شروط النجاح لها ، فلا يجوز للأمة أن تتخلى عن قضيتها ، ولا يعني عدم النجاح في التجربة إخفاق الإسلام كنموذج متفرد للحياة .

**يخشي الكثيرون فتح الأبواب والنوافذ بحجة سد الذارئع فمتى تدعوهم للخروج من الخنادق وتنفس الهواء الطلق ؟
كما قلت.. نحن نرفض الانفتاح غير المتبصر وغير الرشيد ، كما نرفض الانكفاء على الذات ورفض كل جديد .

** ما هو مفهومك للتسامح الديني؟
أن تؤدي للآخرين ممن يختلفون معك ديناً حقوقهم.

** تقول دائماً أن هناك من يستورد من الخارج مشكلات المرأة السعودية .. وضح لو سمحت؟
بعض الناس يعيدون إنتاج مشكلات المرأة في مجتمعات أخرى ثم يحاولون تطبيقها في مجتمعاتنا مع اختلاف الظروف والسياقات.

** ألم يحن الأوان لجمع طوائف الأمة في وحدة واحدة على ضوء الكتاب والسنة؟
بل هذا من الواجبات الدائمة .

** اجتماعياً.. أما تزال بدواخلنا (رواسب) من أبي جهل ؟
نعم .. ما زالت والبعض أضاف لها ديكورات من ماركس وسارتر وميشيل عفلق.. إلخ.

** لماذا يكفر البعض - هداهم الله -المشهد الثقافي السعودي؟
أسأل منتديات دار الندوة والعلمانيون السعوديون وإيلاف فعندهم الخبر اليقين.

** تختلف فكرياً مع هؤلاء .. فما هي رسائلك لهم:
- د. عبدالله الغذامي:كنت أتمنى أن صادقاً فيما أعلنته مؤخراً عن تراجعك لكن المؤشرات تدل عكس ذلك.
- د. تركي الحمد: أرجو وأنت في خريف العمر أن تراجع مسيرتك وتعّتبر.. وأنصحك بأن لا تكثر التنقل بين المذاهب الفكرية الغريبة.
- سعيد السريحي : متناقض .. والحداثة بمفهومها الغربي تدين لا تنوير.
- أودنيس : ضال سعيك في الدنيا.
- عبدالله ابو السمح : عساك أن تسير على خطى والدك.. وتتوخى ما تعتقد أن سيرضيه.
- عبدالله بن بخيت: اسمع جعجعة ولا أرى طحيناً.